Mostrando entradas con la etiqueta _Feminismo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta _Feminismo. Mostrar todas las entradas

Decálogo para identificar la publicidad sexista

15 nov 2008

ES SEXISTA LA PUBLICIDAD QUE…

1. Promueve modelos que consolidan pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros.
Anuncios que siguen perpetuando los roles tradicionalmente asignados a cada género, ajenos a los cambios sociales y a las nuevas realidades vividas por muchas mujeres.

2. Fija unos estándares de belleza femenina considerados como sinónimo de éxito.
Anuncios configurados desde una mirada masculina que limitan las posibilidades de éxito social para las mujeres al seguimiento de unos modelos de belleza.

3. Ejerce presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados tipos de productos.
Anuncios que limitan los objetivos vitales de las mujeres a la adecuación a unos determinados patrones estéticos. En estos anuncios, las mujeres aparecen descontextualizadas, parece que no hacen nada, sólo centran sus diálogos en el cuidado corporal.

4. Presenta el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir.
Anuncios que presentan los cuerpos de las mujeres y sus cambios debidos a la edad como “problemas” que es preciso ocultar y/o corregir.

5. Sitúa a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia.
Anuncios que presentan a las mujeres como dependientes con respecto a los hombres, en un segundo plano, sin voluntad, pasivas y sumisas. Llama la atención el recurso a una imagen postrada, sometida, de las modelos en los reportajes de moda.

6. Excluye a las mujeres de las decisiones económicas de mayor relevancia.
Anuncios que siguen perpetuando los roles tradicionalmente asignados a cada género y que, considerando que las mujeres no tienen autonomía económica, las sitúan en un segundo plano cuando se trata de tomar decisiones sobre compras de mayor cuantía económica.

7. Aleja a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, les asigna los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.
Anuncios que siguen manteniendo el tradicional reparto de espacios, asignando a las mujeres el ámbito de lo privado, desprovisto de prestigio, y a los hombres el espacio de lo público, del saber y de la autoridad.

8. Niega los deseos y voluntades de las mujeres y muestra, como “natural”, su adecuación a los deseos y voluntades de las demás personas.
Anuncios que nos muestran a mujeres realizadas como personas en la medida en la que responden a lo que los demás piden de ella: los hijos e hijas, el marido, la madre… Si esta mujer desempeña también un empleo fuera del hogar, deberá atenderlo todo: superwoman.

9. Representa al cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor añadido a los atributos de un determinado producto; como su envoltorio, en definitiva.
Anuncios que recurren al cuerpo femenino, o al fetichismo de determinadas partes del mismo: labios, pies o prendas de vestir femeninas, como reclamo para atraer la mirada y la atención del potencial cliente.

10. Muestra a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y sus reacciones, “justificando” así las prácticas violentas que se ejercen sobre ellas.
Anuncios que muestran a las mujeres movidas por caprichos, faltas de juicio en sus reacciones y comportamientos, histéricas, charlatanas… En el fondo, se está recurriendo a estereotipos conductuales muy habituales en la representación tradicional de las mujeres. En estos mensajes, las mujeres quedan ridiculizadas o han de ser vueltas a la cordura por el elemento masculino.

OTRA PUBLICIDAD ES POSIBLE…

Si se habla de las mujeres (jóvenes, viejas, guapas, feas, gordas, flacas…), y no de la “mujer”

Si se evitan los roles de género asociados al sexo, porque si vemos mujeres muchas veces en la cocina, se acaba considerando que el lugar “natural” de la mujer es la cocina

Si se representa a los hombres, y no al “hombre”, del cual la única mirada hacia las mujeres es sexual

Si los hombres aparecen en la cocina con naturalidad, y no “haciendo la paella del domingo” con la mujer como pinche

Si los papeles que se asignan a niños y niñas no son diametralmente opuestos

Si las relaciones que se muestran entre hombres y mujeres no son sólo de atracción-seducción sexual

Si las relaciones entre mujeres y hombres son de camaradería, solidaridad, cooperación y atención mutua, tanto en el trabajo como en la diversión

Si se representan también las múltiples relaciones entre hombres

Si cada vez más mujeres tomamos conciencia de nuestros derechos de ciudadanía para reclamarlos y ejercerlos incluso en la publicidad

Si se va introduciendo el modelo de mujer autosuficiente que sabe lo que quiere y cómo conseguirlo y sabe controlar su vida sin ayuda masculina

Si las mayoría de las personas no aceptaran la afirmación de que “la belleza es el proyecto principal en la vida de una mujer”

Si estamos seguras de que parte de nuestro atractivo depende de cómo nos vemos a nosotras mismas.



EXTRAIDO DE aqui

GUERRILLA GIRLS. La conciencia del mundo del arte

23 sept 2008

Podríamos ser cualquiera; estamos en todas partes

Por Patricia García Arias
13 de agosto de 2008

En 1985 el MOMA (Museum of Modern Art) de Nueva York celebró una exposición de arte contemporáneo titulada An Internacional Survey of Painting and Sculpture. De los 169 artistas que participaron en ella, sólo 13 eran mujeres. Delante del museo se manifestaba un extraño grupo contra esta desigualdad: eran mujeres, llevaban máscaras de simios y se hacían llamar Guerrilla Girls. Compartían un sentimiento de frustración al comprobar que a finales de siglo las diferencias entre los sexos persistían y las mujeres artistas continuaban sin tener un verdadero reconocimiento.

Pero ¿quiénes formaban este peculiar grupo? Sus nombres se desconocen pues eran anónimas, pero sabemos que lo constituían mujeres de diferentes edades y procedencias étnicas; no sólo artistas (pintoras, escritoras, directoras de cine…), sino también comisarias de exposiciones e historiadoras del arte. Ocultaban sus rostros con máscaras de simios inspiradas en el personaje de King Kong, que utilizaban como símbolo de dominio masculino, y en sus intervenciones públicas utilizaban como pseudónimo los nombres de artistas fallecidas como Frida Kahlo, Eva Hesse o Lee Krasner, reivindicando así los logros que aquellas habían conseguido. Con estos disfraces también pretendían emular a la gran Marlen Dietrich, que había llevado un disfraz de gorila en “La Venus rubia”, provocando el pánico de los espectadores en los años treinta.

Eran feministas y su modus operandi consistía en mostrar al público la discriminación que vivían las mujeres artistas, acusando directamente a las instituciones que mantenían tal discriminación. Sus mensajes plagados de ironía, sus declaraciones provocadoras y el misterio que rodeaba su identidad oculta, contribuyeron a atraer la atención y despertar interés hacia el grupo.

A esa primera manifestación ante el MOMA se sucedieron otras acciones de protesta en las se propusieron poner en evidencia a todo el mercado artístico. Así, hicieron responsables a coleccionistas, críticos y propietarios de galerías del desequilibrio entre sexos existente en el mundo del arte, y sus primeras obras gráficas fueron carteles que, colocados en las calles del Soho, hacían patente el silenciamiento que sufrían las mujeres artistas. Crearon anuncios para autobuses y desplegables para revistas, pretendían llegar a todas partes y utilizaron las técnicas que tenían a su alcance para lograrlo.

En 1989 colocaron un cartel frente al Metropolitan Museum de Nueva York que decía:

¿Tienen las mujeres que estar desnudas para entrar en el Met. Museum? Menos del 5% de los artistas en las secciones de Arte Moderno son mujeres, pero un 85% de los desnudos son femeninos.

El cartel contenía una reproducción de la “Gran Odalisca” de Ingres, imagen archiconocida dentro de la tradición iconográfica del desnudo femenino. Su elección supone una crítica hacia el estereotipo de la mujer como objeto de deseo. Además, la odalisca de las Guerrilla Girls no se contenta con ser relegada a mero sujeto pasivo, sino que se subleva ante esta situación y lo hace colocándose, como sus creadoras, una máscara de gorila.

En uno de sus carteles más irónicos enumeran una serie de “ventajas” que atribuyen a la condición de ser mujer artista. Entre ellas: Trabajar sin la presión del éxito; tener la oportunidad de escoger entre tu carrera y la maternidad; ver tus ideas reflejadas en el trabajo de otros; estar segura de que cualquier tipo de arte que hagas será catalogado como femenino; ser incluida en versiones revisadas de la historia del arte; etc.


Sus protestas también se centraron en la discriminación racial, y se implicaron en otros temas como el aborto, la violación, la pobreza o la guerra del Golfo, colaborando para ello con otros grupos como el Act Up. Escribieron dos libros, dieron conferencias en museos y escuelas de todo el mundo, enviaron miles de cartas de denuncia y crearon premios ficticios que revelaban los mecanismos subyacentes en el mercado del arte. Su propuesta fue difundida por todo el mundo e imitada por otras que también se hacían llamar Guerrilla Girls.

Lo que en suma pretendían conseguir era que el arte de museos y galerías mostrara por fin una imagen real de la historia y del actual panorama cultural, y dejara de ser un inventario de contribuciones masculinas. No reivindicaban que el 50% de los artistas expuestos fueran mujeres o miembros de minorías, pero criticaban que la cifra real fuese inferior al 10%. Además, entendían el arte como reflejo de la experiencia personal y social, por lo que las obras de mujeres y de artistas pertenecientes a alguna minoría debían ser por lógica distintas a las de sus colegas masculinos. Opusieron resistencia al lenguaje de la crítica artística rebatiendo el modelo patriarcal con la figura del “genio” y tradujeron la palabra latina “genius” por testículos, motivo que entendían podía explicar el que se utilizara tan poco para describir a las mujeres.

En 1999 el colectivo, que ya había crecido considerablemente, decidió establecerse como Guerrilla Girls Inc., pero sólo un año más tarde empezó a disgregarse: el grupo de performers y el comando online se establecieron por su cuenta, lo que terminó desencadenando un desagradable proceso judicial entre las diferentes partes. Estos últimos sucesos no deberían ensombrecer la labor de denuncia y crítica social emprendida por el grupo durante más de una década. Su activismo fue una alternativa a otras formas de feminismo que se estaban desarrollando en ese momento. Las Guerrilla Girls no fueron las primeras ni las únicas en reivindicar unos derechos que continuaban siendo negados a las mujeres, pero sí fue original y única la forma en que se propusieron combatir esta discriminación: con ingenio, descaro y sobre todo mucha ironía.

http://www.guerrillagirls.com (Página web oficial de Guerrilla Girls Inc.)




Patricia García Arias es Historiadora del arte
pat_garcia_arias@yahoo.es

VIH –SIDA CADA VEZ MÁS FEMENINO…

19 may 2008

La transmisión del VIH ha puesto en evidencia una vez más la persistente desigualdad de las relaciones entre los géneros, que se expresa principalmente en el desequilibrio en el ejercicio del poder y el control de las decisiones sexuales y reproductivas.

Todas las mujeres deberíamos conocer y manejar preservativos masculinos y femeninos para no quedar expuestas ante la negación de prevención por parte de nuestras parejas sexuales masculinas.



VULNERABILIDAD SEXUAL

*El rostro del VIH hoy en día en nuestro país es cada vez más femenino, más joven y más pobre.

*La vía de transmisión entre el 80-90% corresponde a la relación heterosexual (HOMBRE Y MUJER). Y las mujeres que más peligran son las que tienen entre 20 y 40 años.

*En muchas ocasiones somos obligadas a mantener relaciones sexuales, y muchas veces la maternidad es para nosotras una imposición más que una opción. Este es otro factor que nos hace vulnerables a adquirir el VIH.

* Aunque las jóvenes quieran optar por la abstinencia o por la postergación de la actividad sexual, no siempre está en sus manos hacer efectiva dicha decisión. Es así que el sexo no consensuado- presiones del esposo o pololo, las violaciones, los incestos, lamentablemente son hechos cotidianos en nuestras sociedades, que también se constituyen en factores de riesgo.

*Sabías que algunas mujeres seropositivas (que viven con VIH_SIDA) han sido forzadas a esterilizarse?. Sabías que, en otros casos, no les han informado que pueden embarazarse sin que su hija/hijo adquiera el VIH??


INFÓRMATE MÁS SOBRE VIH –SIDA

PARA PREVENIR Y, ADEMÁS, PARA

DEFENDER

NUESTROS DERECHOS COMO

HUMANAS



positivamentepositivos.concepcion@vivopositivo.org


Fono: 2952088


Nuestra Definición de Feminismo

18 mar 2008

La visión que se tiene acerca del feminismo, es que este involucra mucho más que las meras construcciones y reivindicaciones concernientes a los Derechos Humanos (tales como aborto, derechos sexuales y reproductivos, entre otros) sino que tambien comprende que va más allá de lo legalista y reconoce que es vital considerar mas aspectos de la vida en sociedad. Reconocemos y nos sentimos participes de un proceso anterior al nuestro, que fue forjado por otras y otros feministas y bajo otras circunstancias y contextos distintos a los nuestros y por tanto recogemos tanto sus errores como sus aciertos en el camino de la construcción de una nueva sociedad.

Reconocemos en el feminismo una ideología, la cual como todas las ideologías esta cargada de sentimiento, es una forma de vivir y mirar la sociedad, de pararse ante esta, se comprende como ideología política transformadora de la realidad y no reproductora, en la que es necesario reconocer al enemigo para hacerle frente desde todas las esferas en que nos desarrollemos, pudiendo o no ser el neoliberalismo y como segunda forma el patriarcado, sabemos que acabándose el patriarcado puede ser que las relaciones de dominación no finalicen ahí, sino que se materialicen en un matriarcado por lo que tambien reconocemos un enemigo mayor, que reproduce, mantiene y justifica las relaciones de poder y dominación de la cual la mujer es doblemente explotada, oprimida y dominada.

Vemos la necesidad de develar las relaciones de poder y dominación en un análisis mas profundo del mero cuestionamiento a quien ejerce el poder, no se trata de romper el patriarcado e imponer un matriarcado, y mucho menos bajos las actuales condiciones de dominación. Como respuesta a esto consideramos vital el romper con las estructuras tradicionales y utilizar métodos de organización horizontal como eje de acción constante al interior de la organización, no buscamos la igualdad sino la transformación de las relaciones de poder, en lo que diferenciamos a las organizaciones de mujeres de las organizaciones feministas dentro de las cuales nos sentimos parte.

Vemos importante desarrollar el concepto de sororidad, entendido como la hermandad entre mujeres, una relación de iguales en la que es necesario desarrollarse.
Asimismo los lazos de confianza que componen a la organización son vitales, tambien salimos y rompemos con el régimen patriarcal al construir nuevas bases para la construcción de organización, se cambia el orden social desde todos los planos incluso el plano emotivo y sentimental, y no tanto a lo racional que es donde se edifica firmemente el patriarcado, donde se desecha la relación y dominio de emociones entre pares para dar paso a relaciones netamente racionales. Por tanto es necesario tambien desintelectualizar al movimiento entendiéndose esto como la excesiva teorizacion y encierro en las academias de la teoría y practica feminista, visto tambien como desnacionalizar el movimiento.